有人問文殊菩薩：「你是不是文殊？」
他說：「如果我是文殊，就有兩個文殊了。如果我不是文殊，我就不是了。」
文殊菩薩外表冷漠、內心熱情、寓悲於智，他的教法凜冽，對中國人而言，或許少了點人情味；但，根器夠的話，此法門卻是最直接的。
發願訪文殊
記得初入佛門，讀到《維摩經》，敘述佛陀因維摩長者生病，欲派遣其弟子前去探病。但，座前十大弟子皆辭而不往，最後佛陀只好請出文殊菩薩。文殊銜命率眾入城問疾，引來與維摩相互酬酢應對之妙答，而留下「天女散花」、「不二法門」、「維摩一默」等千古絕唱、精采篇章。
彼時我即對這位文殊菩薩留下深刻印象，其後讀到《華嚴經》，寫到文殊菩薩代佛在南印度宣說佛法，而留下後人效法「善財五十三參」的遊學濫觴。
佛教著名的四大菩薩裡，文殊的造型與其他菩薩迥異：他右手持寶劍、左手捧經典、騎獅子座，象徵以活人劍斬煩惱魔，得般若智作獅子吼。
由於自己一直從事文字工作，因此奉文殊菩薩為本尊，並發願必至五台山朝拜。一九九六年的端午，因緣成熟，我在最適宜的六月天奔赴五台，拜訪文殊，一償宿願。
五台山位於山西省五台縣的東北隅，由五座山峰環抱而成。五峰高聳，峰頂平坦寬闊，故稱五台。東漢永平年間，此地就建有寺廟，歷代亦曾擴建、修茸，最盛時有三百多間佛寺，僧侶高達萬人，現今保存尚好的有四十七座。由於歷代皇帝多次朝拜並極力推崇，使五台山在佛教的四大名山中佔有特殊地位。
我與普門雜誌的二位編輯小姐在山西太原搭早上七點的客運車上山，一直到下午兩點才到台懷鎮。拖著行李抵達事先接洽好的碧山寺已近黃昏。我們被安單在建築尚未完工的客房，這棟房子由兩位剛出家的女眾尼師照管。
夜宿碧山寺
碧山寺建於北魏，是一座十方叢林，可接待各方來的僧眾和居士，又稱「廣濟茅蓬」。為因應大陸開放後廣增的朝山客，正在大興土木修建。我們住的地方實在簡陋，房子裡什麼都還沒有，只臨時拉了一盞小燈泡，棉被還是潮濕的呢！
那兩位尼師看到我們來，非常高興，恭敬熱誠接待。而聽了她們的經歷，真如「天方夜譚」。她們隻身從內蒙來此朝拜就留下尋師剃度。她們說，託我的福，今天終於能接到一桶熱水，好好洗了一個澡。她們平時不洗澡，連衣服都不脫。每晚都會聽到一些亂七八糟不知打哪來的聲音，令她們害怕。
那晚，我一夜沒好睡。夢到一群出家人來找我，我速念佛回向給她們。醒來，才兩點，坐著誦經，又朦朧睡去。忽聞一女眾低泣聲，非常清楚，好像就蹲在我床邊。我驚醒，以為是小姐睡夢中哭的，就下床去查看。但見她倆睡得可安穩，毫無動靜。我又誦經再睡。忽又聽到好大的敲門聲，乾脆起來打坐。
翌日，我問二位尼師昨夜睡得可好？她倆很開心的說：「知道您在，我們很安心，從沒睡得這麼好！」我想，是啊！那些人都來找我啦！二位小姐也說她們睡得不醒人事。
出門遇到正在監工的當家法師，告知昨晚的夢。他說過去這裡有三、四百出家人，文革時此地遭到破壞，是我和這些出家人有緣吧！
我一直在思索：我必是與這兒有甚深因緣，否則不會來此掛單。但遺憾的是，自己功行不夠、悲心不深，當這些眾生來找我時，我卻因害怕而沒好好說點佛法給他們、度化他們。下次若遇此情況，一定要記得和他們談話，那個哭泣的女眾必是有什麼冤屈吧？
五台各千秋
五台山的五座台頂，東台之俊、南台之秀、西台之險、北台之高、中台之闊，天然景成，各有千秋。
我們第一個朝的是東台。台高二千七百九十六公尺，形如立象。在東台可觀日出、雲海，又名望海峰，建有望海寺，供奉聰明文殊菩薩。山上極冷，空氣稀薄，五月雪剛溶，整片山青綠，如綠絨地毯，小花極美，群峰環抱。我坐在山頂，聽風呼嘯，享受大自然的恩賜，與文殊菩薩同在，真是幸福！
在東台望海寺的僧人誠懇的留我們用餐，但見屋裡冒煙、滴水，烏七八糟的，不知吃的是什麼？但在這高山上與出家眾吃飯備覺親切，吃得好香啊！有兩位從甘肅拉卜愣寺來的沙彌尼，她們一路徒步來朝五台，為法不畏艱難的毅力令我汗顏。下午，到北台。台高三千零六十一公尺，形如共鳴鳥，是五台中的最高峰，也是華北地區的最高點，有「華北屋脊」之稱。山頂的靈應寺，供奉無垢文殊菩薩。北台頂氣候異常寒冷，通常九月飄雪、四月解凍，又稱雲霧山，更有「千年冰」、「萬年雪」的罕見奇景，每年只有六、七、八三個月可攀登。
我們包的車只能送到山腳下，須自己登頂。藍天白雲離我們好近，牛馬在群山吃草，小牛像小狗般的大小好可愛，天氣好的令人意外。當我們從北台頂往下走，再回頭看，真不敢相信自己已翻越幾個山頭，登上這大山。
下山時在山腰遇見一尊玉佛立在那，還有封條，走近一看才知是從昆明運來的。我想這尊玉佛太重了，沒人能把她抬上去，只好放在路上，因為這裡車不能上，完全須步行。我握著她的手說再見，眼淚就流下來了。我仰望著她，我可能再來嗎？她站在這半山間，是什麼樣的因緣，讓我們在此相遇？
第二天朝中台。台高二千八百九十四公尺，形如雄獅，中台有氣壓群鑾之勢，稱翠岩峰，又稱平頂山，建有演教寺，供奉儒童文殊菩薩。中台一路砂石羊腸小徑，顛簸難行，但見藍天白雲清澈無染，天連山、山連天，自成一幅絕佳靈境。
下中台又直奔西台。台高二千七百七十三公尺，形如孔雀舞，俗稱明月山，此台月色最美；又稱掛月峰，因晴空之夜，明月高懸，如掛山峰，坐此望月，更感天地之寬厚。台頂有石砌的寺廟，名法雷寺，供奉獅子吼文殊菩薩。
到台頂的法雷寺，一進門就看到一尊白玉石的韋陀菩薩，竟然是台灣基隆的信眾捐贈的，非常俊偉。我一向也很崇敬韋陀護法，能在遙遠的異鄉高山裡相遇，好像遇到親人，有種回家的感覺。
再往裡走，聽到午供的唱誦剛結束，一僧眾高喊：「佛爺、菩薩供了，羅漢隨用」。此出家人還算端嚴，他非常熱情的留我們吃飯，我客氣的說「麻煩吧？」他說「不吃白不吃，吃了才能繼續發心走」。好吧！在這深山也不拘禮了。我坐在殿外石階與方丈老和尚談話，他是東台的師父叫他來的，在此已五年了。這佛殿是這些年才修整起來的，幾個台與台之間互通的山路，也是他帶著一二徒弟，一沙一石、一步一步開墾出來的。
我坐在階前曬太陽，看著他們各自拿著大碗吃了起來。那僧惦著我沒吃，叫小姐快弄碗給「老和尚」吃（他這樣尊稱，令我這年輕僧有點擔待不起，小姐們也抿嘴偷笑）。
結果這僧自己端了一大碗湯麵給我，看著那一大碗麵，我有點為難說：「太多了！可不可以分點給你們？」我分了些給他師父和他，等我吃了些，還是覺得太多，不吃完又覺浪費，可我已吃過了怎麼辦？那僧毫不猶豫的拿去吃了。看他如此自在，吃得津津有味，我覺得要修到「無相自在」，我還差遠了！
我們聽他有趣的「開講」，這頓沒預期的午餐和著笑聲愉快享用。他的法號「果文」，五年前來朝五台山，七月山上就已飄雪，那時無車，完全靠走的，當他走到此地已冷得發抖、無法前進。他在門外向裡喊，老和尚出來，收留了他，為他落髮。
他說剛來看到老和尚褲子破個大洞，露出棉絮，衣服補了又補，連被子都沒有，
他去向東台的師父要了七床棉被扛回來，慢慢改善了他倆的衣食。去年，他也曾去朝普陀山，雖然那裡條件好多了，他還是喜歡這裡。他說，看了那麼多地方，還是這裡最如法。若是用功修行的人來，這也給掛單，供養他。不修行的人，就幹活去！再不修福，就遷單，若不聽就打，絕不收留。
我們在西台能遇到這麼能談的出家人，真是法喜。但還得趕路，小姐便向二位法師「告假」；他說「走就走了，告什麼假？沒有告，哪來假？」我們站在山頂與老和尚告別，這個告假，依依不捨。他一旁又說「告什麼假啊！」便拿著我們送的星雲大師著作「老二哲學」念起來，那認真的神態，又令人不敢小覷他。
雖然，他幽默風趣、灑脫自在，令人也放下束縛，跟著歡喜；他卻笑說，他只會耍嘴皮子。我看他和他的師父倒是相輔相成，老和尚悲心有修、內斂少言，而他能言善道，又不覺得是油腔滑調。
最後到南台。台高二千四百八十五公尺，形如臥馬。南台是天然嫩草牧場，草質優良，山泉長流，四方牧民皆來此放牧。據說，四到八月，鮮花盛開，並有百餘種藥用植物，又名仙花山。尤其七月時，花草崖谷滿佈，展現在兩百多畝的土地上，紅、黃、藍、紫一片，如花海，故又稱錦繡峰。
我期待能一睹這美麗描述，但時節因緣不對，又已近黃昏，到台頂的普濟寺禮拜供奉的智慧文殊菩薩，就下山了。回到碧山寺，收拾行李退單，住到台懷鎮上的旅館，以方便我們參訪台懷鎮的其他古剎。
騎馬登黛螺頂
來到五台山，一定要朝黛螺頂。據說一九九年因台灣的開證長老率團來朝山時，不慎滑倒腿傷，而發願募款來修路，半年內築好一千零八十石階。山不高，但陡峭。我們由於幾天來的朝拜，腳已磨破，想到那一千零八十階，還真有點腳軟，正好可騎馬上山，又體驗了不同的經驗。
上黛螺頂拜五方文殊稱為小朝台，登上五個台頂禮拜為大朝台。有關小朝台的由來，還有個典故。相傳，乾隆皇帝曾幾度來五台山參拜，每次進山，總想登上台頂參拜各台文殊菩薩，以保大清江山，但每次都因天候不佳而未能如願。乾隆就對當時的青雲和尚說：「朕三年後再來，既不去登台頂，又要能朝拜五方文殊」。
眼看三年即將過去，青雲苦思不得，最後還是他的小徒弟誤打誤撞想出了妙計。青雲請了名雕塑匠，模仿五個台頂五方文殊菩薩的形象，連夜不眠不休地在寺內東西南北五個殿內塑起了五方文殊，並在各殿門上標上各台供奉的菩薩名。這樣，登黛螺頂就等於登台頂，入各殿參拜即等於朝拜了五方文殊。
